Category Archives: Dalai Lama Quattro Nobili Verità Dharamsala 81 IT

1 S.S. Dalai Lama: Quattro Nobili Verità 1981 Dharamsala

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Sua Santità il Dalai Lama: "La sofferenza che tutto pervade è sotto il controllo del karma e dei fattori disturbanti la mente".

Sua Santità il Dalai Lama: "La sofferenza che tutto pervade è sotto il controllo del karma e dei fattori disturbanti la mente".

Prima parte dell’insegnamento sulle Quattro Nobili Verità di Sua Santità il Dalai Lama il 7 ottobre 1981 a Dharamsala, India.

Traduzione dal’inglese in italiano ed editing del Dott. Luciano Villa, dell’Ing. Alessandro Tenzin Villa e di Graziella Romania nell’ambito del Progetto “Free Dalai Lama’s Teachings” per il beneficio di tutti gli esseri senzienti.

Sua Santità il Dalai Lama

Quando il grande maestro universale Buddha Shakyamuni iniziò a parlare del Dharma nel nobile terra d’India, insegnò le Quattro Nobili Verità:

1. la verità della sofferenza,

2. la causa della sofferenza,

3. la cessazione della sofferenza e

4. il percorso per la cessazione della sofferenza.  … Continue reading »

2 S.S. Dalai Lama: Quattro Nobili Verità 1981 Dharamsala

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Sua Santità il Dalai Lama, Le Quattro Nobili Verità: Sulla base dell'attaccamento alla vera esistenza sviluppiamo tutti i generi di menti disturbanti negative, il che crea un gran karma negativo.

Sua Santità il Dalai Lama, Le Quattro Nobili Verità: Sulla base dell’attaccamento alla vera esistenza sviluppiamo tutti i generi di menti disturbanti negative, il che crea un gran karma negativo.

Seconda parte dell’insegnamento sulle Quattro Nobili Verità di Sua Santità il Dalai Lama il 7 ottobre 1981 a Dharamsala, India.

Traduzione dal’inglese in italiano ed editing del Dott. Luciano Villa, dell’Ing. Alessandro Tenzin Villa e di Graziella Romania nell’ambito del Progetto “Free Dalai Lama’s Teachings” per il beneficio di tutti gli esseri senzienti.

Sua Santità il Dalai Lama

I cinque aggregati [Skt: skandha] (Corporeità Rupa, Sensazione Vedana, Percezione Samjna, Forza formativa psichica Samskara, Coscienza Vijnana), di cui uno solo è di tipo fisico, mentre gli altri quattro sono mentali,costituiscono gli elementi che caratterizzano un essere senziente dei regni del desiderio e della forma, mentre gli esseri del regno senza forma sono contraddistinti solo dai quattro aggregati mentali. (Vedi: Gyatso, Tenzin. Opening the Eye of New Awareness. Boston: Wisdom Publications, p. 33).

L’aggregato dei fenomeni composti è come un volano che ci fa generare karma e queste menti inquiete, questo è chiamato nä-ngän len [letteralmente: “prendere un brutto posto”]. Perciò il risultato dipende dalle precedenti menti negative ed è sotto il loro controllo, sostiene la nostra mente che genera inquietudine e ci distoglie dalla virtù. Tutte le nostre sofferenze possono essere fatte risalire a questi aggregati di attaccamento ed avidità.  … Continue reading »

3 S.S. Dalai Lama: Quattro Nobili Verità 1981 Dharamsala

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Sua Santità il Dalai Lama, Le Quattro Nobili Verità: La preoccupazione principale dei seguaci del sentiero Mahayana non è la propria liberazione, ma l’illuminazione di tutti gli esseri senzienti.

Sua Santità il Dalai Lama, Le Quattro Nobili Verità: La preoccupazione principale dei seguaci del sentiero Mahayana non è la propria liberazione, ma l’illuminazione di tutti gli esseri senzienti.

Terza parte dell’insegnamento sulle Quattro Nobili Verità di Sua Santità il Dalai Lama il 7 ottobre 1981 a Dharamsala, India.

Traduzione dal’inglese in italiano della Dr.ssa Nicoletta Nardinocchi, revisione ed editing del Dott. Luciano Villa, dell’Ing. Alessandro Tenzin Villa e di Graziella Romania nell’ambito del Progetto “Free Dalai Lama’s Teachings” per il beneficio di tutti gli esseri senzienti.

Sua Santità il Dalai Lama

Tutte queste azioni negative (di corpo, parola e mente) accumulano un karma negativo. Continue reading »

1 H.H. Dalai Lama on Four Noble Truths, Dharamsala 1981

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His Holiness the Dalai Lama gave this teaching on Four Noble Truths on 7 October 1981 at Dharamsala, India.

When the great universal teacher Shakyamuni Buddha first spoke about the Dharma in the noble land of India, he taught the four noble truths: the truths of suffering, the cause of suffering, the cessation of suffering and the path to the cessation of suffering. Since many books contain discussions of the four noble truths in English, they (as well as the eightfold path) are very well known.1 These four are all-encompassing, including many things within them.

Considering the four noble truths in general and the fact that none of us wants suffering and we all desire happiness, we can speak of an effect and a cause on both the disturbing side and the liberating side. True sufferings and true causes are the effect and cause on the side of things that we do not want; true cessation and true paths are the effect and cause on the side of things that we desire.

The truth of suffering

We experience many different types of suffering. All are included in three categories: the suffering of suffering, the suffering of change and all-pervasive suffering. Continue reading »

2 H.H. Dalai Lama on Four Noble Truths, Dharamsala 1981

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His Holiness the Dalai Lama gave this teaching on Four Noble Truths on 7 October 1981 at Dharamsala, India, second part.

All these negative actions (of body, speech and mind) accumulate bad karma. Killing, cheating and all similar negative actions also result from bad motivation. The first stage is solely mental, the disturbing negative minds; in the second stage these negative minds express themselves in actions, karma. Immediately, the atmosphere is disturbed. With anger, for example, the atmosphere becomes tense, people feel uneasy. If somebody gets furious, gentle people try to avoid that person. Later on, the person who got angry also feels embarrassed and ashamed for having said all sorts of absurd things, whatever came into his or her mind. When you get angry, there’s no room for logic or reason; you become literally mad. Later, when your mind has returned to normal, you feel ashamed. There’s nothing good about anger and attachment; nothing good can result from them. They may be difficult to control, but everybody can realize that there is nothing good about them. This, then, is the second noble truth. Now the question arises whether or not these kinds of negative mind can be eliminated. Continue reading »

Sua Santità il Dalai Lama: Le Quattro Nobili Verità

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Sua Santità il Dalai Lama: Il principale interesse dei praticanti Mahayana non è semplicemente la liberazione personale, ma l’illuminazione di tutti gli esseri limitati.

Sua Santità il Dalai Lama: Le Quattro Nobili Verità

Introduzione

Quando il grande maestro universale Shakyamuni Buddha parlò per la prima volta del Dharma nel nobile paese dell’India, egli insegnò le quattro nobili verità: vere sofferenze, vere origini o cause delle sofferenze, veri arresti o cessazioni delle sofferenze e vere menti-sentiero o sentieri conducenti agli arresti delle sofferenze. Poiché molti libri in lingua inglese contengono discussioni delle quattro nobili verità, esse sono ben note. In queste quattro è racchiuso tutto, esse includono al loro interno molti aspetti.

Considerando le quattro nobili verità in generale e il fatto che nessuno di noi vuole soffrire mentre noi tutti desideriamo la felicità, possiamo parlare di un effetto e della sua causa sia dal lato che ci disturba che dal lato che ci porta alla liberazione. Le vere sofferenze e le vere origini sono rispettivamente l’effetto e la sua causa dal lato delle cose disturbanti che non vogliamo; veri arresti e vere menti-sentiero sono l’effetto e la sua causa dal lato delle cose liberatorie che desideriamo.

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