Sua Santità il Dalai Lama: “La pratica del buddismo non riguarda la costruzione di templi o la recitazione di preghiere e mantra. Si tratta di coltivare la compassione per tutti gli esseri, concentrandosi sull’aiutarli come possiamo…

26 luglio 2023. Shewatsel, Leh, Ladakh, India – Stamattina, mentre Sua Santità il Dalai Lama si dirigeva verso il Villaggio dei Bambini Tibetani (TCV, Tibetan Children Village), piccoli gruppi di persone si sono radunate lungo la strada per vederlo passare. Una volta che ha imboccato la direzione della scuola, i bambini e poi una fila di adulti addobbati con abiti tradizionali tibetani, hanno cantato e ballato gioiosamente per salutarlo sul bordo della strada. Vicino al palco lo hanno accolto ballerini in costume da yak e da leone delle nevi.

Sua Santità ed altri ospiti e dignitari, tra cui il Leh DC, Santosh Sukhadeve, il CEC del Ladakh Autonomous Hill Development Council (LAHDC), Tashi Gyaltsen, i Presidenti della Ladakh Buddhist Association (LBA) e della Ladakh Gonpa Association (LGA) Thubten Tsewang e Ven Tsering Wangdus e il Rappresentante Capo dell’Amministrazione Centrale Tibetana (CTA) Dhondup Tashi erano riuniti sotto un piccolo tendone. Questo trascurava il campo sportivo della scuola dove sedeva un pubblico di 5000 persone. Tutti si sono alzati mentre venivano suonati gli inni nazionali tibetani ed indiani.

Il CRO Dhondup Tashi ha dato il benvenuto a Sua Santità e lo ha ringraziato per aver gentilmente dedicato del tempo a parlare a questo raduno di tibetani in Ladakh, comunicando che ci sono 5200 tibetani nell’area di Leh e altri 2000 nomadi nel Chang Thang. Ha espresso gratitudine al governo indiano e all’amministrazione locale del Territorio dell’Unione (UT) per tutto l’aiuto che forniscono alla comunità tibetana. Ha anche riconosciuto la guida e il sostegno che la comunità tibetana in Ladakh riceve dal CTA guidato dal Sikyong Penpa Tsering.

Il CRO ha affermato di aver compilato un rapporto più ampio che aveva presentato a Sua Santità per iscritto. Pregò quindi Sua Santità di vivere a lungo.

Il moderatore ha annunciato che ci sarebbero state presentazioni di canti e balli, alcuni già conosciuti, altri nuovi. Prima un gruppo di studenti tibetani ha ballato una canzone che prevedeva di fare offerte ai Lama ed ai maestri. Sono stati seguiti da 113 adulti di Leh e del Chang Thang che hanno ballato allegramente diverse canzoni moderne con un insistente ritmo.

Un altro gruppo di adulti di Leh e Chang Thang ha eseguito dei canti ed una danza tradizionale della regione tibetana di Ngari che celebrava il buon auspicio e la prosperità. I ballerini cantavano senza accompagnamento, conferendo ritmo alla loro canzone battendo i piedi.

Sua Santità è stato quindi invitato a parlare all’assemblea.

“Miei fratelli e sorelle del Dharma”, iniziò. “Oggi mi avete offerto le vostre canzoni e le vostre danze con gioia, fiducia ed orgoglio. Ancora più importante, lo avete fatto con fede sincera. Vorrei ringraziarvi.

“I tibetani hanno un legame speciale con Chenrezig, il Grande Compassionevole. Sin dai tempi del re Songtsen Gampo abbiamo avuto la nostra lingua scritta. Poi, durante il regno di Trisong Detsen, il grande abate e principale studioso di Nalanda, Shantarakshita fu invitato nel Paese delle Nevi, che consigliò che, poiché avevamo la nostra lingua scritta, avremmo dovuto tradurre la letteratura buddista indiana dal sanscrito e dal pali in tibetano.

“La raccolta di traduzioni delle parole del Buddha e dei trattati dei successivi maestri comprende ora la raccolta di oltre 300 volumi. È il materiale di questi libri che studiamo. A tempo debito, quando gli studiosi-adepti tibetani componevano i propri commentari, consultavano le fonti originali contenute nel Kangyur e nel Tengyur.

“Esiste una raccolta precedente di traduzioni che appartengono alla tradizione Nyingma ed una raccolta successiva su cui si basano le tradizioni Kagyu, Sakya e Geluk. La tradizione tibetana è l’unica presentazione buddista che dipende dalla logica e dalla ragione. Da più di mille anni manteniamo vivo un approccio che implica studio, riflessione e meditazione.

“Abbiamo preservato sia gli insegnamenti che le realizzazioni del Buddismo. Sulla base di testi che trattano di logica e ragione, Chapa Chökyi Sengé ha formalizzato il sistema tibetano del dibattito. Facciamo affidamento sulla logica, non prendendo per oro colato la parola scritta. Esaminiamo e indaghiamo su ciò che è stato scritto in un modo paragonabile a quello di un orafo che verifica la purezza dell’oro.

“La tradizione tibetana usa la ragione come metro per valutare se ciò che leggiamo dalle scritture può essere considerato valido. Nel corso del dibattito uno sfidante può citare le scritture per sostenere la sua affermazione. Il suo rispondente si toglierà rispettosamente il cappello mentre esamina la citazione, ma, se non dimostra il punto, si rimette il cappello ed afferma che la citazione non è necessariamente vera e non è supportata dalla logica.

Sua Santità ha dichiarato che l’enfasi sulla logica e sulla ragione nella tradizione tibetana è uno degli aspetti che la rende attraente per gli scienziati moderni. Un numero crescente di loro mostra interesse per ciò che ha da dire sulla psicologia e sul funzionamento della mente e delle emozioni. Ha ribadito che i tibetani esaminano ciò che il Buddha ha insegnato alla luce della ragione e poi cercano di integrare ciò che apprendono dentro di sé. Ad esempio, le cose possono apparire in un certo modo, ma si spiega che non esistono in quel modo.

“Molte persone oggi”, ha aggiunto Sua Santità, “non sono soddisfatte del solo sviluppo materiale. Aspetti della tradizione tibetana attraggono queste persone perché spiegano i diversi livelli di sottigliezza della mente. Questi includono la coscienza dello stato di veglia, il sonno, il sonno profondo ed il sogno. Basandosi sulle spiegazioni dei trattati tantrici, i tibetani comprendono come la mente si dissolve al momento della morte e come si manifesta la mente di chiara luce.

“Ci sono persone che dopo la morte clinica rimangono in uno stato di assorbimento meditativo noto come ‘thukdam’. Dopo aver osservato questo fenomeno, gli scienziati stanno ora cercando di comprenderne il processo.

“Manteniamo vive le nostre tradizioni da più di mille anni, ma non teniamo per noi ciò che sappiamo. Siamo felici di condividerlo con gli altri.

“Dopo l’immensa violenza della prima e della seconda guerra mondiale si parla molto di pace. Ma la pace non arriverà a seguito di annunci dei governi o dei discorsi dei leader. Il fondamento della pace nel mondo è la pace della mente. Questo è un altro motivo per cui c’è interesse per ciò che il Buddha ha insegnato in paesi che prima non avevano familiarità con il buddismo. È vero anche nei paesi in cui il buddismo un tempo fiorì ma in seguito declinò. Jé Tsongkhapa https://www.sangye.it/altro/?p=942 si riferisce a questo alla fine del suo “Grande Trattato degli Stadi del Sentiero” https://www.sangye.it/altro/?cat=110.

Ovunque l’insegnamento del Buddha non si è diffuso

Ed ovunque si è diffuso ma è declinato

Possa io, mosso da grande compassione, chiarire compiutamente

Questo tesoro di eccellente beneficio e felicità per tutti.

“Come monaco e seguace del Buddha, cerco di condividere ciò che il buddismo ha da insegnare con chiunque possa essere interessato, non tanto come pratica religiosa ma più come scambio di conoscenze. Sono convinto che le tradizioni fiorite in Tibet superino la prova della logica e del ragionamento ed includano la conoscenza e la comprensione che possiamo applicare nelle nostre vite.

“Lo studio è importante. In passato lo studio era appannaggio dei monaci, ma oggi, con il miglioramento dell’istruzione generale, anche i laici, i giovani e gli anziani possono dedicarsi allo studio. Nelle scuole avevamo insegnanti di religione, ora abbiamo insegnanti di filosofia. Spiegano gli insegnamenti del Buddha in modi che ci consentono di fare affidamento su di essi per raggiungere la pace della mente.

“La pratica del buddismo non riguarda la costruzione di templi o la recitazione di preghiere e mantra. Si tratta di coltivare la compassione per tutti gli esseri, concentrandosi sull’aiutarli come possiamo. Esorto voi giovani a prestare attenzione a questo. Esperti maestri del passato ci hanno tramandato queste tradizioni. Abbiamo la responsabilità di mantenerli vivi e di condividerli con gli altri.

“Ci sono persone che seguono altre tradizioni, musulmani e cristiani, ad esempio, così come persone con scarso interesse per la religione. Siamo tutti uguali nel voler essere felici e nel non voler soffrire. Di conseguenza, cerco di promuovere l’armonia tra questi diversi modi di pensare.

“La lingua tibetana è importante perché è il mezzo più accurato per spiegare le idee filosofiche buddiste. Certo, in passato non avevamo un vocabolario che ci permettesse di discutere la scienza moderna, ma lo stiamo sviluppando per arricchire la nostra comprensione. Vorrei incoraggiare voi giovani a tenerlo a mente”.

Sonam Tsering, presidente del comitato organizzatore dell’evento odierno, ha reso omaggio a Sua Santità dicendo: “Ha mostrato grande gentilezza verso i tibetani e la loro cultura. Vorrei ringraziarLa profondamente per essere venuto a parlare con noi oggi”.

Ha anche ringraziato i funzionari del CTA e del LAHDC, il capo dell’amministrazione del Ladakh UT, i presidenti della LBA, della LGA e della Ladakh Women’s Association (LWA)

Ha pregato affinché tutte le aspirazioni di Sua Santità siano esaudite, che godesse di buona salute e vivesse a lungo. Il pubblico ha applaudito.

Quando Sua Santità si è avvicinato al palco per sorridere e salutare il pubblico, gli studiosi hanno spontaneamente iniziato a cantare in sua lode.

Sua Santità, cantavano, sei il sole e la luna del Tibet, il gioiello del cuore di tutti i sei milioni di tibetani.