Sua Santità il Dalai Lama: “Dobbiamo pensare a tutti gli esseri umani. Aggrapparsi alla propria nazione, alla propria religione, al questo è mio, al quello è mio, porta a conflitti. Dobbiamo puntare ad un mondo demilitarizzato; estendere “ahimsa”, la non violenza.”

18 giugno 2020. Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India – Questa mattina, Sua Santità il Dalai Lama è stato invitato a partecipare al progetto Brave New World del Festival della Letteratura di Jaipur, unendosi al suo vecchio amico Pico Iyer in una conversazione via internet. Quando è entrato nella stanza della sua residenza, Sua Santità era visibilmente contento di vedere il volto di Pico sul monitor davanti a lui. ha sorriso, ha salutato e ha augurato a Pico e Sanjoy Roy del Jaipur Literature Festival (JLF), “Buongiorno”.

Roy ha ricambiato il saluto a nome della JLF, spiegando di essere onorato di presentare una conversazione tra Sua Santità il Dalai Lama e Pico Iyer sul tema “Il Seme della Compassione”. Ha presentato Sua Santità come qualcuno che si descrive un semplice monaco buddista, un uomo di pace e vincitore del Premio Nobel per la pace per la sua coerente difesa della non violenza.

“Benvenuto, e grazie per essere qui con noi”, inizia Pico e chiede a Sua Santità: “Come stai?

“Guardami in faccia”, ha detto Sua Santità. “Ascolta la forza della mia voce. Il mio rispetto per le millenarie tradizioni indiane di ‘ahimsa’ (non violenza) e ‘karuna’ (compassione) mi dà sia fiducia in me stesso e anche forza interiore.

“Ovunque io vada, sento sempre che le persone che incontro sono uguali, esseri umani come me. Gli scienziati hanno anche osservato che noi esseri umani siamo animali sociali. Abbiamo un senso di comunità. Fin dalla nascita abbiamo gli stessi sentimenti di vicinanza a chi ci circonda.

“In passato, le persone avevano rapporti limitati con gli altri. Oggi, come parte dell’economia globale, apparteniamo tutti a un’unica comunità, sia che veniamo dal nord, dal sud, dall’est o dall’ovest. Allo stesso tempo, ci troviamo di fronte a problemi come il riscaldamento globale che ci riguardano tutti. Pertanto, dobbiamo pensare a tutti i sette miliardi di esseri umani come a un’unica comunità umana. Ecco perché ovunque io vada penso sempre a coloro che incontro come miei fratelli e le mie sorelle”.

“Come si pratica ‘ahimsa’ e ‘karuna’? È qualcosa che possiamo provare?” ha chiesto Pico.

“A causa di questa pandemia, mi è stato chiesto di non incontrare fisicamente le persone faccia a faccia, così sto facendo una vacanza”, gli ha detto Sua Santità. “Ma dico le mie preghiere quotidiane e faccio quattro ore di meditazione al mattino come al solito. Appena mi sveglio, penso al ‘karuna’, il metodo della mia pratica. Dal punto di vista della saggezza, “ahimsa” riflette “pratityasamutpada” o sorgere dipendente, che può anche essere espresso come “shunyata”, vacuità, privo di elaborazioni

“La rabbia e l‘invidia, che sono emozioni distruttive, si basano su un forte senso dell’io. Quindi, coltivare la comprensione dell’altruismo riduce la presa che le emozioni distruttive hanno su di noi. La fisica quantistica fa un’osservazione comparabile che le apparenze differiscono dalla realtà. L’apparenza è che le cose esistono indipendentemente, ma se le esaminiamo a fondo, non è così. Le emozioni distruttive si basano su questo tipo di apparenza. Capire che nulla esiste così come appare, riduce l’influenza che le emozioni negative hanno su di noi.

“Il fisico nucleare indiano Raja Ramanan mi disse una volta che la fisica quantistica è una novità per l’Occidente, ma i modi di pensare corrispondenti sono stati sviluppati molto tempo fa in India da pensatori come Nagarjuna.

“Così, quando mi sveglio, cerco di vedere dov’è il mio io, ma non riesco a trovarlo. Questo allenta la presa di emozioni negative come la rabbia, la paura e la gelosia. Le emozioni positive, invece, come la “karuna” – la compassione – si basano e possono essere rafforzate dalla ragione.

“L’India ha anche tradizioni di lunga data per la coltivazione di ‘shamatha’ o concentrazione e ‘vipashyana’ l’analisi; questi sono metodi utili per allenare la mente.

“Come ho detto, quando mi sveglio, mi chiedo: ‘Dov’è il sé? Dov’è l’io? Dov’è il Dalai Lama? Quando non riesco a trovarlo, mi rendo conto che è solo una designazione. Questa è la spiegazione del Buddha della mancanza del sè. Ed è molto utile quando si tratta di affrontare le emozioni negative. Queste emozioni sono negative perché distruggono la nostra tranquillità e in questo modo danneggiano la nostra salute.

“Ogni notte dormo anche nove ore. Tre o quattro anni fa, ero nel nord-est dell’India e ho fatto conoscenza con un politico locale che mi accompagnava. Una mattina mi ha chiesto come avessi dormito, così gli ho detto: “Dormo sempre per nove ore di sonno profondo, seguite da quattro ore di meditazione per affinare la mia mente in modo da poter ingannare più facilmente le altre persone”. Rispose subito: ‘O, io dormo solo sei ore, quindi non posso imbrogliare nessuno'”.

Sua Santità ha osservato che tutte le sue conoscenze provengono dall’India e che in questi giorni sta incoraggiando gli indiani a far rivivere la loro antica eredità. L’educazione moderna, ha affermato, è orientata solo verso obiettivi materiali con scarso apprezzamento del ruolo della mente e delle emozioni. Tuttavia, è convinto che l’India potrebbe trovare il modo di combinare l’educazione moderna con la conoscenza antica e se lo facesse, potrebbe aiutare l’intera umanità mostrando come coltivare il nostro mondo interiore. Ha sottolineato che raggiungeremo un mondo pacifico solo se prima coltiviamo la pace della mente dentro di noi.

Pico Iyer ha notato che Sua Santità parla dell’educazione del cuore e si è chiesto cosa comportasse e come fosse diverso dall’educazione della mente.

“Non si può fare solo con la preghiera; dobbiamo usare la nostra intelligenza. Il fatto che siamo sani o meno è legato all’avere una conoscenza più dettagliata della nostra mente. Spesso pensiamo alla nostra mente solo in termini di coscienza dei sensi, ma dobbiamo conoscere meglio la nostra coscienza mentale. Dobbiamo analizzare la mente, usare la nostra saggezza umana. Dobbiamo esaminare quali emozioni sono utili e quali sono dannose. Dobbiamo anche esaminare le cause delle nostre emozioni. Chiediti cosa suscita in te la rabbia e qual è la fonte della compassione. Questo è qualcosa su cui riflettere profondamente. Di conseguenza, saremo in grado di potenziare le cause delle emozioni positive e di ridurre le fonti di quelle negative.

“Il cervello umano nel suo aspetto analitico piuttosto che non concettuale, è molto importante. Dobbiamo usare questa intelligenza e questa capacità di analisi per fare lo sforzo di ridurre le nostre emozioni negative. L’antica psicologia indiana ha il potenziale per dare un contributo a produrre menti più sane in tutto il mondo; qualcosa che manca alla civiltà occidentale. La comprensione indiana non è radicata solo nella fede, ma nell’uso ottimale dell’intelligenza umana in un contesto secolare e accademico”.

Sua Santità ha detto di avere quattro impegni. Il primo è legato al suo essere uno dei sette miliardi di esseri umani la cui natura fondamentale è quella di essere compassionevoli. Si impegna a promuovere l’apprezzamento della compassione e del calore umano.

Egli sente anche il dovere di favorire l’armonia interreligiosa. Tutte le tradizioni religiose insegnano l’amorevolezza e la compassione, quindi uccidere in nome della religione è impensabile. L’India, ha osservato, è un esempio che l’armonia religiosa è possibile. Le grandi tradizioni religiose del mondo, quelle nate in India, così come quelle nate altrove, vivono tutte qui in armonia.

Inoltre, come tibetano è una persona in cui il popolo Tibetano ripone la sua fiducia, Sua Santità ha spiegato che si è ritirato dalla responsabilità politica nel 2001. La comunità dei rifugiati Tibetani è piccola, ha aggiunto, ma ha sviluppato un sistema democratico che assicura la presenza di una leadership eletta. Non solo si è ritirato dal suo precedente ruolo politico, ma ha dichiarato che nessun futuro Dalai Lama lo riprenderà.

Per quanto riguarda il Tibet, una delle sue principali preoccupazioni è l’ecologia. I principali fiumi dell’Asia, come l’Indo, il Gange, il Brahmaputra, il Mekong ed il Fiume Giallo sorgono in Tibet ed attraversano il continente. Sono una fonte essenziale di acqua. Il riscaldamento globale, e la conseguente riduzione delle precipitazioni nevose, rappresenta una grave minaccia.

Oltre alle questioni ambientali, ciò che più preoccupa Sua Santità del Tibet è la conservazione del suo sapere. “Nell’ottavo secolo, l’imperatore tibetano Trisong Detsen riconobbe l’importanza di studiare ciò che il Buddha insegnava. Era interessato a saperne di più sulla tradizione sanscrita dell’India, sostenuta dai maestri dell’Università di Nalanda. Così, da lì ha invitato il grande studioso e logico Shantarakshita. Abbiamo seguito quello che ci ha insegnato per più di mille anni. Abbiamo applicato menti acute per mantenere viva la Tradizione di Nalanda.

“La nostra formazione inizia con la memorizzazione dei testi classici. Io stesso ho cominciato a farlo quando avevo sette anni. Poi, ascoltiamo parola per parola spiegazioni basate sugli scritti di studiosi indiani e poi tibetani. Infine, adottando un approccio logico, esaminiamo ciò che abbiamo compreso nel dibattito. Il Buddha consigliava: “Come l’orafo prova l’oro bruciandolo, tagliandolo e strofinandolo, così, bhikshus e studiosi, accettate le mie parole solo dopo averle provate e non solo per rispetto nei miei confronti”. Questo era l’approccio, sempre a chiedersi perché? Perché? adottato a Nalanda. Ed è su queste basi che usiamo al meglio la nostra intelligenza umana.

“Una tale posizione logica e ragionata è stata conservata solo in Tibet. I buddisti cinesi erano consapevoli della tradizione di Nalanda perché Xuanzang vi studiava, ma preferivano un approccio dolcemente meditativo piuttosto che di studio. I grandi testi di logica scritti da Dignaga e Dharmakirti non sono stati tradotti in cinese, anche se erano disponibili in tibetano.

“Dopo essere venuti in India, abbiamo gradualmente iniziato a discutere con gli scienziati concentrandoci principalmente sulla cosmologia, la neurobiologia, la fisica e la psicologia. La scienza ha anche un approccio ragionato ed investigativo alla conoscenza e le nostre interazioni sono state reciprocamente vantaggiose.

“Da quando sono diventato un rifugiato, mi è piaciuto vivere in India. Per noi è una terra sacra. In Tibet ci è caro il desiderio di poter visitare Bodhgaya almeno una volta nella nostra vita, così come un musulmano spera di fare il pellegrinaggio alla Mecca. Come rifugiati ora, possiamo andare a Bodhgaya ogni anno.

“Un’altra parte importante del fascino dell’India è che è libera. Amo la cultura cinese, ma in Cina non c’è libertà di parola. Quindi, diventare un rifugiato è triste da un punto di vista, ma con grandi opportunità dall’altro. Mi sento molto fortunato a vivere in questo paese e di goderne appieno la libertà. Sono anche profondamente onorato di essere l’ospite di più lunga data del governo indiano”.

Iyer ha ricordato che l’ultima volta che si sono incontrati in Giappone nel 2018, Sua Santità gli ha detto che il mondo sembrava attraversare una crisi emotiva. Si sente ancora così?

“Abbiamo davvero bisogno di un senso dell’unità di tutta l’umanità”, rispose Sua Santità. “Pensando solo al mio Paese, al mio popolo, alla mia religione, è un modo di pensare superato, obsoleto. Molti problemi sorgono quando il nostro pensiero è limitato a un’identità ristretta o a un’altra. Può portare al conflitto, ma anche la guerra deriva da un atteggiamento feudale. In passato, re, regine o talvolta anche capi religiosi, andavano in guerra per la preoccupazione del proprio potere. Evocando un senso di “noi” e “loro” arruolano uomini per combattere per loro conto.

“Oggi, nel nostro mondo più democratico, se dovessimo chiedere ai singoli soldati se, dal loro personale punto di vista, sono disposti a morire per il loro Paese, o se preferiscono la pace – la maggior parte di loro direbbe di preferire la pace. Tuttavia, poiché sono stati addestrati, armati e devono obbedire agli ordini, devono andare a combattere.

“Credo che possiamo realizzare un mondo più pacifico attraverso l’educazione e l’uso dell’intelligenza. Se consideriamo l’intera umanità, ciascuna delle comunità che la compongono ne trarrà il massimo beneficio.

“Tu, mio vecchio amico, ti prego di tenere a mente questi miei impegni, il quarto dei quali è quello di incoraggiare una rinascita dell’antica conoscenza indiana nell’India moderna. Il sistema educativo creato dagli inglesi ha lasciato poco spazio a questo. Anche il Mahatma Gandhi, mi sembra, era più interessato alla non violenza che alla psicologia indiana antica e Pandit Nehru era abbastanza occidentalizzato. Tuttavia, non è troppo tardi per trovare un modo per combinare la conoscenza del nostro mondo interiore con l’educazione moderna. Vi prego di tenerlo a mente”.

“Santità”, chiede Iyer, “lei è un ottimista e presto compirà 85 anni. Sentite che il mondo è migliore ora rispetto a quando eravate bambini?”.

“Sta migliorando”, ha detto Sua Santità. “Ammiro lo spirito dell’Unione Europea (UE). Dopo tanti conflitti e violenze culminate in due guerre mondiali, i popoli d’Europa, Francia e Germania in particolare, hanno deciso che quando è troppo è troppo. Piuttosto che lasciare che le uccisioni continuino, è meglio lavorare insieme. Nonostante la loro storia di arci-nemici, Francia e Germania hanno sviluppato l’idea che è diventata l’UE, e di conseguenza non ci sono stati scontri tra gli Stati membri negli ultimi 70 anni. All’inizio del XX secolo un tale risultato sembrava impensabile.

“Gli inglesi, tuttavia, pensano ancora troppo ai pochi secoli in cui hanno governato un impero. Ora, l’Inghilterra è solo una piccola isola. Certo, è un diritto dei britannici decidere cosa vogliono, e non spetta a me metterlo in discussione, ma credo che sarebbe stato meglio se fossero rimasti nell’UE. E penso che sarebbe bene se si potessero fondare unioni con uno spirito simile in Africa, in America Latina ed altrove.

“Dovremmo espandere l’influenza delle Nazioni Unite (ONU) ed accordare lo stesso status a tutti i suoi membri. Limitare il potere di veto sulle decisioni solo a pochi non è più democratico. Ovunque ci siano problemi nel mondo, l’ONU interviene. Ha prestato attenzione alle crisi che coinvolgono i rohingya e lo Yemen. Si occupa dei poveri e degli affamati.

“Nel mondo di oggi, c’è ancora un enorme divario tra ricchi e poveri. La fame è diffusa. Dobbiamo ridurre questo divario a partire dal senso dell’unicità dell’umanità”.

“Quindi, l’isolamento non è realistico?”

“Sì”, rispose Sua Santità, “dobbiamo pensare a tutti gli esseri umani. Aggrapparsi alla propria nazione, alla propria religione, al questo è mio, al quello è mio, porta a conflitti. Dobbiamo puntare ad un mondo demilitarizzato; estendere “ahimsa”, la non violenza.

Ringraziando Sua Santità per aver condiviso la sua saggezza, Pico Iyer ha posto fine alla conversazione. Sanjoy Roy ha ringraziato Sua Santità e Pico Iyer per le loro parole, così come il pubblico per averle ascoltate. Mentre lo schermo scompare, Sua Santità dice: “Grazie e arrivederci”.

http://it.dalailama.com/news/2020/il-seme-della-compassione Revisione del Dott. Luciano Villa del Centro Studi Tibetani Sangye Cioeling, il cui nome è stato conferito da Sua Santità il Dalai Lama.